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  • 发表于 : 15-03-13 05:30
  • “星期”的由来
    •  发布者 : GNN_xzh
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    • 问:通常,基督教会都是在星期日(主日)做礼拜,而有的教会是在星期六(安息日)做礼拜,到底哪一个是符合圣经的呢?

      相传,“星期制”最早起源于巴比伦,后来传播到犹太地区,犹太人把它传到埃及,又从埃及传到罗马。明朝末年,“星期制”随着基督教传入中国。



      早在公元前2000年左右,古巴比伦人就能区分恒星和行星。他们认为行星一共有七个:金星、木星、水星、火星、土星、太阳、月亮。在他们心目中,地球是宇宙的中心,静止不动,其余星球都围绕地球运动。古巴比伦人根据月相的变化,将七天定为一个星期,又叫一周。他们认为上苍每天派一个星神光临人间值班。由于这七日都是天星值班的日期,就称为“星期”。

      而古罗马人根据自己所信仰的神的名字命名了一星期的七天。后来,撒克逊人借鉴日耳曼民族所信仰的神的名字改造了其中4个名称,形成了今天英文一周七天的名称:Sunday、Monday、Tuesday、Wednesday、Thursday、Friday、Saturday。

      拉丁语中的一星期七天分别是:太阳日、月亮日、火星日、水星日、木星日、金星日、土星日。法语直接采用了拉丁语的名称,只是将“太阳日”改为了“主的日”。在日本、韩国和朝鲜,一星期中的各天也不是按数字顺序,而是有着特定的名字,是以“七耀”来命名的,由拉丁语转变而来,依次是:日耀日、月耀日、火耀日、水耀日、木耀日、金耀日、土耀日。在中国,初期也是以七耀命名的,到清末才逐渐改为现在的叫法:星期日、星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六。

      旧约的安息日

      圣经中“安息日”这一单词最早出现在《出埃及记》16章23节里。通过《出埃及记》16章23~36节记载的事件可以看出,当时对于以色列百姓来说,“安息日”是一个从未接触过的陌生的概念,由此可以确定他们之前从来没有遵守过安息日。关于安息日的律例,最早是从西奈山赐下的,在此之前没有一个人听到过“安息日”。

      《出埃及记》20章8~10节分明记录说:“当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。”(这里所说的“第七日”不是现代中国人习惯中认为的星期日,按犹太历来说,“第七日”相当于我们的星期五日落到星期六日落的这一时间段。)

      根据《尼希米记》9章13~14节的记载得知,安息日是摩西律法的一部分。他与结婚、献十分之一以及割礼等都属于摩西律法中的命令。此外,与此相同的教导在《以西结书》20章10~12节中也有所记载。

      神在圣经中反复地教导以色列百姓要守安息日,从而得知,安息日是神与以色列百姓之间一种特别的记号,是作为应许赐给律法以下的以色列百姓的命令。安息日是摩西律法的一部分,不是新约的诫命,除律法以下的犹太人之外,没有赐给其他任何人。不管在哪一个律法时代,安息日都不曾赐给外邦人。

      新约的安息日

      在新约圣经中,“安息日”一词共出现了50多次。其中,在《马太福音》中出现了9次,在《马可福音》中出现了10次,在《路加福音》中出现了17次,在《约翰福音》中出现了9次,在《使徒行传》中出现了9次,在《歌罗西书》中出现了1次。但是在新约圣经中一次也没有说要遵守安息日,记录的都是耶稣在安息日如何享受自由、保罗在安息日如何讲道等内容。

      主在安息日之后,即七日的第一日凌晨复活了。(太28:1,可16:1,约20:1)复活的清晨到来时,门徒们终于明白耶稣临到的本身就是成全了安息日,终于发现创造与救赎工作都是在耶稣基督里完成的。复活事件之后,初期教会的圣徒们开始在主日(星期日)朝拜复活的基督,而不是在安息日(星期六)。

      在四福音书中,只有在叙述耶稣复活事件时才使用了“七日的第一日”这一表达。本来,“七日的第一日”是当时犹太人在计算日期时使用的一个再普通不过的用语。如此平凡的用语成了圣经记录者们所熟悉的记录方式。

      主直到升天为止,共向人们显现了11次,其中6次是在七日的第一日(主日)显现的,这给主日也增添了不少特殊的意义。(约20:11~18,太28:7,路24:13~33,约20:19~23,约20:24~29)

      应许给教会的圣灵是在五旬节浇灌下来的(徒2:1~4),正是从主复活那天算起第50天,也是七日的第一日(利23:15~16)。主被钉在十字架的那天是安息日的前一日,献禾捆为摇祭(象征复活)是安息日的次日(利23:10~11),也就是主日。从逾越节(基督的牺牲,林前5:7)算起,过了49天是五旬节(第50天),正好就是主日。是主选择在第一日使复活节得胜、使新约教会诞生的。那天,圣灵大有能力地降临到教会中。从这一点来看,可以说五旬节是犹太教与基督教的分歧点。也正是在这一天,通过彼得开始了最早的福音讲道。

      在保罗看来,主日是为了拯救生命而传福音的日子。使徒保罗主日时在哥林多(林前16:2)和特罗亚(徒20:7)等地举办了聚会。由此,初期教会继承了在主日这一天做礼拜的传统。神通过耶稣的死与复活完成了救赎的工作,进而神国度的安息临到了人们。

      路加在《使徒行传》20章中记录说:“七日的第一日,我们聚会擘饼的时候……”(7节)“上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮。”(11节)通过这些记录可以知道,当时的圣徒们为了纪念主耶稣,按照定例,在七日的第一日,即主日聚在一起擘饼,举行圣餐仪式。虽然我们无法得知他们这样的定期聚会持续了多长时间,不过可以明确地知道,保罗是在主日进行圣餐仪式与讲道的。另外,《使徒行传》20章16节中说,使徒保罗巴不得赶五旬节(主日)能到耶路撒冷,这也说明了主日礼拜的重要性。

      为捐款而聚会的日子,也是七日的第一日。“论到为圣徒捐钱,我从前怎样吩咐加拉太的众教会,你们也当怎样行。每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着,免得我来的时候现凑。”(林前16:1~2)这里说并不只是哥林多教会在七日的第一日捐钱,加拉太的众教会也是这么做的。

      《启示录》1章10节记录了使徒约翰在拔摩岛上所受的启示,他写到:“当主日,我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号。”“主日(Lord's  Day)”这一用词首次这样非常明确地出现。“主日”这一用词在其它文献中从未出现过,只有在基督教资料里首次出现。

      正如“主”这一名称的使用是因为确信耶稣就是旧约中所启示的主,“主日”这一称呼的使用也是因为确信那天是属于耶稣基督的日子。毋庸置疑,使徒约翰所说的“主日”就是耶稣复活的那天,即七日的第一日,也就是星期日。

      公元111年,波利尼的报告书中记录了主日聚会的内容,并介绍了在主日聚会的群体。也就是说,在公元111年就已经开始在主日聚会了。当然,这份资料并不能说明是从什么时候开始这样聚会的,但是我们以圣经内容为根据可以知道,受使徒保罗影响的外邦教会在公元45~50年间就开始这样聚会了。

      (* 此解答分为两期刊登,下期待续,敬请关注)
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